《红楼梦》作为中华民族一部古往今来、绝无仅有的文化小说，刻画了世间百态，人生万象，让不同的读者有不同的阅读体验，所以：“经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”而对于同是《红楼梦》忠实读者的我来说，影响最深的，是从书中看到了作者对文中人物人性之美歌颂基础上爱的不同表现。
这种爱虽然有不同程度，但共同的，却是对人性之美的歌颂，对人物命运的深深悲悯，在我看来，这是《红楼梦》最吸引人的地方。它让读者在用心走进作品时，能通过书中人物的情感和生活，真切体会到作者这种爱的价值，进而联系到我们的生活，在生活中自觉做一个尊重、呵护人性的人，主动珍惜那些弥足珍贵的美好，在面对虚伪和丑陋时，有自觉的隔离和批判。
一、颂扬中传递挚爱
（一）对贾宝玉、林黛玉等核心人物的颂扬中传递挚爱
书中主角贾宝玉和林黛玉，可以说寄托了作者的人生理想。二人作为封建礼教的叛逆者，处处彰显着人性真纯和善良之美。
1、对贾宝玉颂扬中的挚爱
贾宝玉作为封建制度中的觉醒者和人性独立的代表，处处显示着叛逆和独特。他不听从父亲的呵斥、不专心于举业，甚至对薛宝钗和袭人之流的热心劝阻冷语相对，也不喜与官场上假道学之流接触，不与俗世醉心功名和丑陋之辈相好，在宝玉的身上，看不到虚伪和丑陋，所以他爱一切具有美好人性的人，尤其喜欢大观园那些姐妹。在他看来：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
当然，宝玉真正视为知己的，却是看起来待人刻薄，爱使小性子的黛玉，因为只有他俩，才有共同的理想和人生追求。宝玉属于多情，但不滥情者，这种多情是一种对人性美好的欣赏和珍惜。
宝玉可以为林妹妹伤心落泪，也可以因为晴雯的离去痛哭和祭奠，为了不让大观园众人遭责问，他宁愿“承认”自己偷了玫瑰露。对于伺候他的一众下人，如果不是刻意与他作对，他绝不摆主子的身份，而且经常宽恕和关心。这个“行为偏僻、性情乖张、半疯半傻的“混世魔王”，宁愿忍受父亲贾*的*打也不改其性情，不走仕途经济或虚伪丑陋的封建社会传统男子常走的道路，足见其真纯和善良。
2、对林黛玉颂扬中的挚爱
作者对黛玉亦是如此，遭受离乱颇感身世凄凉的她，极其敏感和多愁易悲，但她的底色，还是和宝玉一样追求个性独立、人性真纯。
在大观园所有女性中，只有她懂贾宝玉，并相互爱怜。她从不劝贾宝玉追求功名利禄，但也不因为宝玉理解她、喜欢她就处处迁就和顺从。她对宝玉使的“小性子”最多，因为宝玉是她真正爱的人，可以倾诉的人，所以她才这样“放肆”。其实她对其他人，也不会随便忍让和“笑脸相待”，因此喜欢她的人并不多，但她也不在乎。
比如第二十二回中众人看戏后，宝钗评价“点绛唇”后，宝玉称赏不已，黛玉却讽刺宝钗道“安静看戏吧，还没唱‘山门’，你倒‘装疯’了”。后来又因为天真烂漫，从不会说假话的史湘云说小旦像她，她便因此生气不理，骂湘云和宝玉拿她寻开心。比起宝钗的精明贤惠，她的确是一个不受欢迎的人，但黛玉的可爱正在这里，那就是不会刻意为别人活，不会因为适应环境而改变自己真纯的性情，让自己变成一个虚假的人。
黛玉追求和珍惜的，是自由和真纯的美好，所以她为自己落泪，为宝玉落泪，为花冢落泪，她的眼泪有多少，爱就有多深。真性情的黛玉不但多才多艺，而且本身也是很善良的，所以，大观园里的那个诗痴香菱要学诗，只有不受众人欢迎的黛玉能不厌其烦耐心指导。
好看的皮囊千千万万，有趣的灵*万里挑一。他俩，就是封建制度下特立独行的有趣灵*之代表。从对他俩的人物形象塑造中，可以看到作者对人性之美的颂扬和作者对他们的挚爱。
（二）对书中其他主要人物的颂扬中传递挚爱
这可以从对贾母、探春、史湘云等人的刻画中看出。
1、对贾母颂扬中的挚爱
许多人只是偏执地认为贾母是一个守旧的封建大家族实际掌权者，代表权力和礼教，在我看来不然，贾母虽是家族最高层人物，但更是一个慈祥和善、通达明理的可爱老太太。这从刘姥姥进贾府后她对刘姥姥毫无身份隔阂的热情，她对宝玉的疼爱，对其他儿孙辈的呵护和适时的教导可以看出。
贾母虽然看起来每天只享受天伦之乐，不问家事，但家中大事，她其实非常了解，而且必要她处理时处理得有理有据。这从她处理王熙凤和贾琏的矛盾，因为讨娶鸳鸯教训贾赦、因为*打宝玉教训贾*等事就可以看出。她虽然年迈，但对于一些陈腐的观念，是抵制和有意改变的，所以这个慈祥老太太，并不是守旧的代表。
她虽是富贵之人，但却没有达官贵人的傲慢和刻薄。比如王熙凤在清虚观打了小道士后，众人都喊“拿！拿！拿！打，打，打。”贾母却不让众人吓唬孩子，带过来看了以后嘱咐贾珍给孩子些钱买果子，再不要为难孩子。对一个从不认识的、没有地位的小道士都疼惜，贾母真是慈祥和善、通情达理的贵气老人，就是放到现在，如果你和她接触，也会被她的高贵所感染，所以她是作者颂扬的挚爱老人。
2、对贾探春颂扬中的挚爱
探春虽是庶出，但却是贾府真正的明白人。她胸襟开阔，目光远大；本性善良，顾全大局；精明有才，勇敢好强。庶出的身份，并没有埋没她的光彩。敢爱敢恨，敢作敢为的探春，不仅敢直接怒怼王善保家的恣意妄为，也能对大观园和贾府的发展提出切实可行的建议，而且比之王熙凤，探春在精明之余，更多了一份善良和柔情。所以探春有多能干，作者的爱就有多深，但这个“才自精明志自高，生于末世运偏消。”的女子，最后却落得个“清明涕送江边王，千里东风一梦遥”的悲伤结局，饱含了作者对这个挚爱女子多少不舍和无奈。
3、对史湘云颂扬中的挚爱
史湘云天真烂漫，自由活泼，在这个女孩身上你看不到一丁点儿虚伪和拘束。心直口快，笑口常开的湘云，爱就是爱，不爱就是不爱，做事爽朗快意，无拘无束。第四十九回贾府吃鹿肉，史湘云和宝玉在众人没来时已经开吃，边吃边说道:“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗，若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”一个虽是女儿，却像男子一样风风火火的丫头，给等级森严，女子多循规蹈矩的贾府，平添了许多轻松和快乐。
第六十二回湘云醉酒后躺在石凳上，四面芍药花飞了一身，众人扶起她时，她仍然说着酒令。天真烂漫的湘云，最能让我们在阅读经典时，唤起对纯真美好人性的爱怜。第七十六回湘云和黛玉中秋夜在大观园荷塘边吟诗，二人非常和谐，充满姐妹深情和知己之味，让我们不禁联系到她曾因为说小旦像黛玉惹得黛玉不快，但现在却与黛玉相处这样融洽。
这就是湘云，心里总是充满快乐和善意，从不会计较个人恩怨，虽然和黛玉一样寄人篱下，但却不会让悲苦缠身，她和黛玉，完全是一种不一样的美。这样一个憨厚可爱的小女孩，怎会不是作者挚爱的女子，怎么不会让众人称赞她的天真烂漫？
作者对贾元春、李纨、秦可卿等人的爱，也属于这一层次。
（三）对书中小人物的颂扬中传递挚爱
除了通过对书中有身份和地位的美好人物详细描写，来表达对他们的挚爱外，对文中的小人物，作者亦不吝笔墨和爱意。这更显作者对美好人性的极度尊重和赞美。比如对晴雯、刘姥姥、柳湘莲和尤二姐、香菱等人的颂扬中，我们可以看到这种爱。
1、对晴雯颂扬中的挚爱
晴雯“心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨......”她和贾宝玉虽是主仆，但聪明灵巧，又有独立人格的晴雯，不像袭人一样有一定奴性，对宝玉和众人其他主子们百依百顺，或者逢迎阿臾。所以宝玉非常喜欢和敬重晴雯。晴雯在灯下为宝玉缝补雀金裘的一段叙述，让我们直观看到了晴雯的能干和她的善良热心。这样一个刚强灵巧的可爱女子，最后却落得个被嫉妒和驱逐后悲惨离世的下场，我们在叹息中，似乎可以感受到作者对这个挚爱女子的眼泪。
2、对刘姥姥颂扬中的挚爱
刘姥姥作为书中贫苦人的代表，但其实也是高贵灵*的拥有者。她在家境困难时不卑不亢，扯开面皮到贾府求援助，为了让贾府众人开心，不惜“出丑”却没有难为情，在贾府众人开心时，她也很开心，这种因别人快乐而自己快乐的达观，不是一般人能具有的。更可贵的是，她受了贾府的恩惠能知恩图报，在贾府落难时主动到监狱探视，纵然卖掉辛苦置来的田地，也要救出王熙凤的独生女巧姐。
有时候，的确是“仗义每多屠狗辈，无情尽是读书人”，“玉在椟中求善价，钗于奁中待时飞”的贾雨村，同样受过贾府不少恩惠，最后却对贾府落井下石，和刘姥姥相比，谁更有玉一样的品德呢？刘姥姥人品的高贵，让我们敬佩不已，所以，这也是作者挚爱的美好人物。
3、对香菱颂扬中的挚爱
香菱和大观园许多姐妹一样最后结局悲惨，但曹雪芹却让她在香*消逝前极尽青春韶华之美。香菱学诗一回描写中，香菱为了学诗，竟到了“越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异……只见他皱一回眉，又自己含笑一回。”的地步。许多人笑她痴傻，她却丝毫不在乎，最后感动了黛玉，亲自教他写诗，所以作诗水平大为长进。
香菱学诗，表面写香菱对诗的爱好，但我们细细品味，就会发现作者其实是赞美一种不管身份贵贱、不管才学高低，都努力绽放人生美丽的人性之美。而香菱，就是小人物展现人性之美的别样代表，对香菱人物形象的塑造，就是作者对美好人性的尊崇和赞颂。
4、对尤二姐和柳湘莲颂扬中的挚爱
他俩一个性情刚烈，追求真爱；一个风流潇洒，狭义豪爽。尤二姐在被柳湘莲误解后，甘愿自刎而死，再不愿苟活于人生，多少男子在她面前比之相形见绌。柳湘莲不屑于富贵荣华，在得知尤二姐因自己而死后毅然断绝尘念遁入空门。他们的刚烈悲壮，折射了作者对高贵人格的寄托和赞美，他们自然也是作者挚爱的两个人物。
“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”在人性美好中没有贵贱，鸳鸯、甄士隐、司琪、贾芸、小红，甚至坠儿、茗烟等亦是如此，哪怕是书中一闪而过的小人物，作者也让他们的镜头极其鲜亮，把他们最美的一面展现给大家。对书中无论主要人物，还是一些小人物，只要他们有足量的美好人性，作者都一视同仁，极尽颂扬和挚爱，所以，《红楼梦》是一部对人性之美极度歌颂的名著。
二、白描中透露怜爱
人性本来复杂，有些人身上，既有人性的美好，又有人性的弱点。对此作者毫不回避，在客观，近乎白描的刻画中，透露对他们美好的喜爱，而对其缺点或难以改变的暗处，则给予理解或悲悯。
1、对王熙凤的怜爱
王熙凤作为贾府的管家，既有精明干练，又有一些狠*泼辣，但这些狠*泼辣，有时是处于无奈，有时是性格使然。作者对王熙凤给予了太多的美好，所以对她又极其同情和悲悯。精明干练的王熙凤，口才是一流的，十个会说的男人都说不过她，这从林黛玉进贾府，王熙凤接待刘姥姥，巧对宫中太监以借钱名义来勒索等许多事上可以看出。
她管理大家庭的能力，更是一流的，不仅在日常生活中把贾府安排得井井有条，而且在协助贾珍办理秦可卿的丧事、修建大观园等大事上表现亦令人赞叹。就是她的强悍，也是管理一个大家庭需要的一部分。
但王熙凤的缺陷也是非常明显的，指示下人侮辱焦大、害死尤二姐、弄权铁槛寺等，足见其冷酷和自私。她本来读书少，眼光并不远，不能为贾府的未来做出有力的谋划，品德中又没有足量的善良做底色，所以她做的许多事，不仅让她处于众人反对的风口浪尖，也对贾府的衰败有一定的助推作用。但王熙凤在羁候所面对刘姥姥时的悲伤忏悔，再回想她平日里受的委屈，我们又对她给予同情——她也是封建制度下的受害者。所以，作者对精明干练与美貌并存的王熙凤，是爱中有怜，爱中有惜。
2、对贾*和王夫人的怜爱
贾*和王夫人作为封建大家族的家长，本身有维护封建礼教和家族兴旺的重任。让我们理解的是，他俩一直努力做自己该做的事。贾*为人恭敬谦和，是封建社会正人君子的代表。他为官勤勉，忠于朝*，虽稍显迂固，但人品上并没有太多瑕疵。为了家族兴旺，他一心让宝玉专心功名，为此不惜痛打亲儿。但宝玉终究所托非人，且大厦将倾非一木能支，极力维护封建制度的人，最后却被枷锁套身，成为封建制度的牺牲品。
王夫人亦是如此，为了宝玉的学业，她不惜痛打金钏，逼得金钏儿害羞自尽，又撵走晴雯，使晴雯寂寞离世。作为母亲，渴望儿子将来功成名就，幸福平安，是每个正常的母亲都有的想法，这本无可厚非。许多人说王夫人在金钏含羞自尽后流泪是虚情假意，我不这样认为，一个经常念佛祷告的人，不会这样虚情假意。她本来就没想让金钏死，逼死金钏的，是封建礼教对女性的残酷。她和元春最后选择让宝钗做宝玉的妻子，也是出于对儿子前途和家族的考虑。她和贾*一样，做了封建家长该做的事，本身是尽职尽责的家长。
他俩的悲哀，是封建制度的悲哀。他们只是封建制度的殉葬品。这种制度让身在其位的人做了该做的事，却不能改变其局面，害了它的维护者，也害了反抗封建制度的人，因此它已经彻底腐朽。所以作者在爱他们的作为中，悲怜其结局。
3、对贾府中一些地位低下人物的怜爱
不仅对于贾府中的一些有身份地位的人物是如此，对于袭人这样的丫环等，作者也在白描中透露爱怜。袭人符合封建传统礼教对女性的要求，那就是温顺和善，勤勉俭朴。所以袭人虽是下人，却得到贾府主子们的亲赖，做了宝玉的贴身丫环，而撵跑了刚强的晴雯。袭人本身并不坏，她做事认真，又待人温和，但她的可悲之处在于，她受封建礼教的*害太深，所以一味想着做“乖乖女”，本不是主子，却替主子操心宝玉的学业等，当然她也真心关心宝玉，不忍宝玉挨打。
从袭人的出身来看，她不像薛宝钗那样自小受封建礼教的熏陶，而是进了贾府后受了贾府环境的熏陶，由此可见封建制度对人的*害有多厉害。袭人和晴雯，是两个完全相反的典型，对于袭人，作者爱其驯良，叹其不争，爱中有怜，怜中有悲。
在白描中透露爱怜，客观展现人性的复杂，这在薛宝钗、惜春、迎春、薛姨妈、尤二姐、贾瑞等身上也可以看到。
三、批判中隐含博爱
《红楼梦》中的有些人物，的确表现太差劲，既不为家族考虑，也没有品德上的可圈可点之处，我们看了很不喜欢，当然也是作者批判的对象。但作者的可敬就在于，他在深刻揭示人性丑恶的同时，却不会用脸谱化方法，将这些人写成十恶不赦的坏蛋。对他们的作为中，哪怕一点点闪光之处，作者也不会有意遮盖，更是在批判中，隐含一种博爱思想。这从对贾赦夫妇、赵姨娘母子、呆霸王薛蟠等的刻画中可以看出。
（一）对贾赦和邢夫人批判中的博爱
贾赦作为荣国府中的长子，其责任在贾*之上，但他既不关心家族事务，也不注意道德修为，活脱脱一个丑陋的闲散享乐之人。他在《红楼梦》中主要做了两件事，一是为二十把古扇逼得石呆子家破人亡，二是要强讨鸳鸯做小老婆，被贾母一顿臭骂后发下*咒：这辈子鸳鸯也逃不出他的手掌心，终究要报仇。有其夫必有其妇，邢夫人也是书中有名的糊涂人。别人遇到老公讨小老婆这样的事，肯定会生气阻止，起码不会帮忙，她却屁颠屁颠地替贾赦张罗，同样被贾母一顿臭骂后自讨没趣。
她又是一个没有尊严的尴尬人，本来没有多少本领和心机，却偏偏不安分。她虽然是主子，但在贾府中没什么存在感，所以便找机会到处宣示自己的地位，王熙凤打发人搜查宝玉的玉，赵姨娘找到她，她便借题发挥，教训一顿王熙凤，让事情往更麻烦处发展。
但就是这样两个让我们讨厌，甚至恶心的人，在得知女儿死后，贾赦难过得低头一言不发，邢夫人伤心落泪。可见他们并非草木之人，还没到六亲不认的地步。是长期养尊处优的生活，才使他们养成了闲而生是非的坏毛病。从对着两人的刻画中，我们看到了封建制度的可悲，也看到了作者对人性刻画的细密，以及作者的博爱思想。
（二）对赵姨娘母子批判中的博爱
赵姨娘和贾环娘俩是可怜人，也是可憎人。庶出的地位，让他们娘俩在贾府处处受白眼，就连亲身女儿探春也不给他们好脸色。同样是主子，他们在贾府中的地位，还赶不上鸳鸯和平儿等上等丫环，月钱他们才二两，一共四两，但王夫人却有二十两。贾府中日常衣食住行，玩乐游戏，他们始终低人一等，所以着实可怜。但他俩又不像贾纨母子一样安分守己，所以又处处讨人厌。
赵姨娘联合马道婆给王夫人和宝玉下魔咒，差点害死二人，贾环把灯油泼在宝玉身上，都是他们干的恶事。但他们也不是没有一点人性。比如贾环把茉莉粉错当成蔷薇硝送给身边小丫环，或许是显示自己的主子身份，或许真的是一种关心。而赵姨娘在探春远嫁时到码头送别，虽然因为地位原因不能亲自与女儿话别，但毕竟母女连心，所以哭得最伤心的，还是赵姨娘。我认为，造成赵姨娘和贾环冷酷刻薄的，并不是他们自己，而是贾府等级森严的环境。因此，作者在批判他们的同时，也展现他们人性的亮点，这也是作者博爱的表现。
（三）对呆霸王薛蟠批判中的博爱
薛蟠是一个纨绔子弟的代表，吃喝嫖*样样俱全。不要说一些小事上行为不端，就是打死了人，他也毫不在意。他本身不学无术，偏偏又爱往宝玉等人的圈子里混，所以逗得大家笑料不已。他看上了风流倜傥的柳湘莲，结果被柳湘莲狠狠教训一顿，为读者出了一口气。后来他逼死香菱，又让我们气愤不已。
但就是这样一个坏事干尽的富二代恶少，却对母亲和妹妹仍存挂念关爱之心。比如第三十五回中宝钗怀疑他暗中挑唆使宝玉挨打，便哭着责问他，他并没有大发雷霆，次日却低声下气地向母亲和妹妹赔礼，并发誓痛改前非，说着说着竟然流了泪。第六十七回他做生意回来，还给母亲带了箱做衣服的绫罗绸缎等，给妹妹宝钗带了一箱玩意儿，却不见给自己的狐朋狗友送什么东西。第八十回夏金桂惹得母亲生气，他虽然并没有制止夏金桂，却气得直跺脚。可见，薛蟠还没到亲疏不分，彻底薄情寡义的地步，还是有一定的人性之美。
薛蟠的悲剧，是封建家庭教育失败的悲剧，对我们现在家庭教育也很大的反思意义。作者写出薛蟠这样一个人物，在揭示封建贵族子弟奢靡纨绔生活，给予批判的同时，仍然不回避人性的复杂，在愤其可恶时，仍然对其以博爱，让我们怒其不善，怜其不幸。
总之，从作者对《红楼梦》各种人物形象的塑造，可以看到作者对人性的极度推崇和深深的慈悲情怀。不管是书中有地位的主子，还是没有什么地位的丫环小厮，不管你是什么出生，什么职业，作者都极力展现他们的人性之美，就是对批判的人物，作者也在批判的同时，毫无吝啬地展现他们人性的亮点。
如果《红楼梦》是一片开满鲜花的山坡，那么这里的每朵花都有各自的魅力。花儿有大有小，有的长在阳光下，有的长在阴暗的角落，但都有绽放人性美丽的空间和养料，而且你不会觉得，有那一朵花因为卑微而自甘沉沦。这不像一般的文学作品，往往采用鲜花配绿叶的方式，极力烘托书中的主角，无情贬低一些小人物，让他们成为主人公的附庸或陪衬。在这些书中，我们看不到多少对人性之美和人物个性的尊重。
《红楼梦》就像蒙娜丽莎的微笑，充满悲天悯人的情怀。读《红楼梦》，你的心会更柔软，在理解许多人人生的不易中，唤起你对人性的关怀，对世间美好的呵护。
